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朽人昔尝诫人云：‘应使文艺以人传，不可人以文艺传’，即此义也。”57 1942年3月，郭沫若先生曾在致李芳远的书信中，说弘一法师对于文艺与人品关系的看法是很对的：“澄览大师（郭沫若对弘一大师的称呼——...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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比较好的人品。尤其对于一个没有血缘关系的人更是如此，试问有谁愿意和小偷做朋友呢？有谁喜欢当小偷的人呢？除非是菩萨出于慈悲心，要摄受他。但对于一般人来说，是没有什么人愿意这样做的。相反，不偷盗的人，为人...
济群法师
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高山石，日久年深肖像形。
神光弃儒从释
婆罗门有一僧人名神光者，人品清俊，资性聪慧，表表一旷达士也。久居伊洛，博览群书，善谈玄理。每抚髀叹曰：“孔老之教，礼术风规。庄易之书，未尽妙理。孔老，...
不详
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业之臧否定之。一人而勤劳俭约，则得果必良。怠惰骄奢，得果必坏。家国天下，理亦如之。此唯关于生计者也。至于一人品格之高下，家国风习之良窳，世界文教之隆替，种种不同，则所有作业、或善或恶，即种种异。业而...
王恩洋
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是非邪正，不贪求速成解脱。选择能令我们身心净化、增长慈悲智慧、提升人品道德、美化精神世界、断除无明烦恼的宗教。 我想若欲令世上的各种邪说消弭于无形，归根究底，只有每个人具备判别正邪宗教的慧眼，那么...
星云
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二人并驾齐驱，学识和人品都非常出众。 武德三年(620)，玄奘21岁时，于成都空慧寺受具足戒。受戒后，按佛教的规矩开始坐夏并学习律藏典籍，正式成为法师。在成都的四五年间，玄奘不仅熟悉了佛教大小乘...
薛克翘
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兄弟、朋友之 理 ，是合乎于自然中的 性 ；人品中的七情六欲之 性 ，也合乎自然中的 理.换句话说，作为当时统治阶级的世家大族，一方面要用儒家礼教去巩固以家族为基础的政治组织，维护封建的统治；一方面要以...
不详
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此 「品鉴」或「鉴识」之风，实受春秋战国时「形名之学」所 影响。「形名之学」溯自名家与法家之理论与观念，其说主 要在分判或鉴别人品个性之优劣。当时若干人主张「名」、 「实」必须相合﹔有人则认为...
刘贵杰
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当中提到的“仁者”、“君子”或是“士”，虽名称有别，然其意义主要是作为理想人格的典范，让后人有可以依循的生命实践进路，藉由对“仁者”、“君子”或是“士”人品格的效法，让生命价值能不断地呈现、生命境界能...
吴伯耀
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ldquo;四摄”（布施、爱语、利行、同事）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），这样做，对于调融社会的各种矛盾，涵养自己的情操，提升自己的人品，自然是...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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